大卫万万想不到两件家庭悲剧，都是儿子欺骗父亲，把大卫卷入他们邪恶的动机里。大卫只有眼巴巴的让悲剧在自己允许之下发生。或许，任何暴力行为，都会挑起所有人最原始和最不能控制的情绪，根本没有人能阻止它将引发的后果。有了第一次的暴力行为（大卫长子——暗嫩强奸同父异母的妹妹——他玛），加上作为父亲的大卫，家中发生如此严重的事件（撒下13：1－22），他仅是「甚发怒」，并没有进一步做些什么；可能是出于溺爱长子或自己的罪行，减弱了他在家中的道德权威，导致怀恨两年之久的押沙龙，在皇室里制造另一波的暴行——残杀自己同父异母的哥哥（撒下13：28－29）。
押沙龙用两年的时间筹划谋杀暗嫩，其背后的动机相信并非那么单纯。留意古抄本用附加子句来形容他所设的宴会：「押沙龙摆设的筵席，如同王的筵席。」（参吕译、现中、JB、NEB等的翻译）。这极可能在讽刺押沙龙正以非常手段谋取别人的承认：他在王位继承上仅排在暗嫩之后。为妹妹洗清名声的背后还有政治意图。
刹那间，大卫丧失了两位儿子。叙事者用了相当累赘的方式重复三次说道押沙龙「逃了」（撒下3： 34,，37，38)。这是否在强烈表达押沙龙的流亡，也等于是「死」了。此时的大卫悲痛欲绝（撒下13：36，31），死亡与悲恸紧紧地交织一块。面对儿子的丧失，语言已失效，大卫的软弱与有限性昭然若揭。
我们都会很自然地爱用「看戏」的心态来看人犯罪后所造成的后果，然后幸灾乐祸地用道德观念来大力抨击犯罪者罪有应得。如果我们用此心态来解读大卫的故事，只会促成我们变得愈来愈像宗教家，心思愈来愈僵化。
我们能不能从一个更有「人性」的角度来解读大卫的苦痛？苦痛有时并不全是命运的安排，也不全是一种死板的道德惩罚。上帝从没有让生命停止说故事，生命也从来都不是固定的状态，它是流动进行式的。因着叙说与聆听，生命故事里的苦痛、爱与恨、善与恶，因而有了意义。
王牧师
07/11/2005
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