融合

刚去世的美国犹太裔女作家，Susan Sontag有句名言：「当你一表明你的立场时，冲突或张力就开始了」（大意）。当以色列人在撒上第8章表明了要立一位与列邦一样的王时，分明是要挑战上帝长久以来的君权，也明显是要制造冲突与纠纷。对以色列人来说，立王是一个全新的观念与全新的制度，上帝即刻的回应是，从信仰的角度去应对：「……他们厌弃我，不要我作他们的王。（撒上8：7) 」虽是如此表达了祂的立场（可能那是祂当时即刻的感受，被弃绝的苦痛，一时回不过神来的回应）。但一切都太突然了，的确太新了！

在王国建立之初，叙事内容不会因着上帝表明立场后，而一面倒，反而是反映出互相冲突的观点。有的赞成立王，也有的反对；有坚持传统灵恩制的领导，也有支持像列国一样的君王制。撒母耳记的作者把这些不同政治理想和宗教理念的文献，并列存留下来【撒上8－12章；反对（撒上八章）；赞同（撒上9－10：16)；反对（撒上10：17－27)；赞同（撒上十一章）；反对（撒上十二章）】，为的是反映当时真正的情况。在转型期间，各种新旧观点和新旧制度同时存在、互相冲击、互相适应，也互相融合。各种立场表面看起来是不谐调，但对发展新故事的内容是不能或缺的。

这样的叙事技巧，一方面反映了上帝在管理历史的进程不是霸权式的，祂较喜欢「百花齐放，百家争呜」，收放自如式的管理方式。另一方面也反映了祂作事的吊诡：「力量生于软弱；复起之先必有卑微；痛苦不仅是犯错的代价，也是灵性重生的基础；冲突是和谐的必经之途」(C.S.Lewis，Miracles,N.Y: Macmillan, 1974，page 96)因此，祂总是给人选择的机会，只要选择权还在，人手所及之处，任何事都会变坏。只要人还在，这个支离破碎的世界还会持续长时间陷于堕落的状态。虽是如此，祂就是有办法使用一些令我们极其不适的材料，作为塑造我们品格的工具。祂吊诡的作为，常指出祂珍惜我们的品格过于珍惜我们的安舒。上帝常在我们生命的历程中，在坏事的残余之处，融合了祂的美善，以成就出我们意想不到的结局。

王牧师

3. 3. 05