罪恶感

不久前，日本当局无视全球华人至深的感受，把日本军国主义侵略史加以美化与漂白，隐瞒历史真相，把「加害者」变成「受害者」。日本教育部曾多次修改历史教科书，尝试把二战历史作出歪曲，完全否认本身所作出的恶行，难怪会激怒了千千万万的中华民族。

同样在二战犯下大屠杀恶行的德国人，最近为了配合纪念大屠杀60周年，拍了一部发人深省的电影《希特勒的最后十二天》。这部电影拍出德国人的痛苦与自省，不掩饰也不隐瞒，有血有肉地呈现希特勒最后的命运，让世人了解为何一个狂热的领袖与狂热的理想会导致六百万犹太人被杀的历史悲剧。（参阅《亚洲周刊》17.4.05，页4)。今日的德国主流杜会，从媒体到教科书，都不会为纳粹及希特勒辩护，因而深受国际间的赞许与尊重。

同样犯上历史性大屠杀的罪行，为何日本不能正视自己的恶行，而德国人却能做到？若从宗教的角度切入分析，不能否认的，德国人深受基督教的影响。基督教有个特点是：它极强烈地正视罪恶的破坏力，以及正视人性在邪恶淫威面前是不堪一击的，因此整个人类历史就是个失败史：人过去已经失败，现在也失败，将来依然会失败；只有所有的骄傲粉碎时，人才能注视长久所忽视上帝已然的赦免与救赎。因此，只有当人正视自己生命的支离破碎时，勇敢地承认自己的恶行时，人性的尊严才可以被上帝重建的可能。德国人拥有承认恶行勇气的传统，极大的可能性是来自于上帝本身从没间断正视邪恶与罪性的粉碎力，而祂又乐意在人回头承认自己的支离破碎时，俨然赐下新的开始。

对于我们长久已习惯甚至麻木的教导：罪恶感、赦罪、认罪，当不觉得有任何正面的价值．也不觉得那么贴身的价值时，上帝就藉着德国与日本在本身的恶性底下，显示了那古老的道渗透整个民族意识思维的能力。

「一声深沉郑重悔罪的叹息，比起上帝做了许多大事更为上帝所悦纳。」Thomas Traherne

王牧师