完美

叙事者不断证明，大卫步上王位并不是用暴力获取的。他曾有两次机会可以杀死扫罗王，以快速的手段获得政权，但他全放弃了（参撒上24, 26章）。后来一位亚玛力少年人，编制一个谎言，说扫罗王是他杀的，以为可以取悦大卫，以让大卫可以毫无拦阻之下获得政权（撒下1章）。甚至，后来伊施波设的两位军长，昧于大局，以为可以杀旧主以取得大卫的赏识，结果是死亡成为他们的「酬劳」（撒下4章）。大卫知道，绕过不完美的部分，以快速的手段获取政权，是昧于上帝的心意与作为。他知道谁牢牢地控制着大局。

当政权呈悬空时，原只是配角的押尼珥与约押成了故事的焦点，他们对上帝的作为不够耐心，自以为是的自作主张：押尼珥谨慎地用政治手腕把11支派转献给大卫（撒下3: 12)；而约押只想用最实际的方法把他认为是大卫的对头除掉。他们都以为可以迅速地用暴力与权力把两家不和的难题解决掉。但，他们的插手并没有带来圆满的结果，反而带来毁灭，且延长了两家合一的时日。

上帝不在完美的处境中堆砌祂的救赎，乃在各种政治角力拉扯中、权力斗争、政治上的利害关系、宗教暴力等等不完美之中孕育新生命。生命中的经历要求过于完美，是因为上帝不被重视、爱不被重视之故。我们很容易以当下的一切决定了自己的命运。其实，「生命的精髓之处多出自于人的渴望与不被满足之间；梦想与实现的差距、完美与不完美之间的张力，正是生命迸发精彩之处，也是我们的创作力、寻求上帝不可或缺的推动力。」一（Gerald May,The Re-awakening ）

王牧师

06/10/2005